4.2. "Давний друг секретом бессмертия овладел…"

Фильм Эпизод III -- Месть ситов наконец все расставил по своим местам. Однако, вопреки ожиданиям и спойлерам, в киноверсии фильма не нашлось места для одной из самых долгожданных сцен -- разговора Йоды с духом Квай-Гона. Все, что осталось от этой сцены -- это разговор Йоды с Оби-Ваном:

ЙОДА: Давний друг секретом бессмертия овладел.

ОБИ-ВАН: Кто?

ЙОДА: Тот, кто вернулся из небытия Силы, дабы обучиться меня... твой старый учитель, Квай-Гон Джинн.

ОБИ-ВАН: Квай-Гон? Но как ему удалось?

ЙОДА: Секрет Древнего Ордена Уиллов познал он. Как с ним связаться. Я научу тебя.

Так Орден Уиллов из неподтвержденной легенды, части обширной мифологии Вселенной Звездных Войн, превращается в реальность (разумеется, относительно Звездных Войн).

Несмотря на то, что киноверсия Мести ситов ограничена вышеприведенным диалогом, весь разговор Йоды с Квай-Гоном можно найти в официальных новеллизациях Мэтью Стовера и Патриции Рид, а также на DVD Эпизода III. В изначальном же сценарии эта сцена выглядит так:

222 ПОЛИС МАССА - НАБЛЮДАТЕЛЬНЫЙ КУПОЛ - НОЧЬ

На одном из астероидов Полис Масса ЙОДА медитирует.

ЙОДА: Остановить Лорда ситов, не смог я. Многому учиться ещё предстоит...

КВАЙ-ГОН: Наберись терпения. У тебя будет время. Время, которого не было у меня. Соединившись с Силой, я совершил великое открытие. Обучившись у меня, ты сможешь слиться с Силой когда пожелаешь. Твоя физическая сущность исчезнет, но сознание по-прежнему сохранится. Ты станешь могущественнее любого Сита.

ЙОДА: Вечное бытие.

КВАЙ-ГОН: Способности избежать забвения можно достичь, но только для себя. Это удалось Шаману Уиллов. Достичь этого можног через сострадание, не корысть.

ЙОДА: ... слиться с Силой, и по-прежнему влияние иметь... Величайшим могущество это является.

КВАЙ-ГОН: Ты научишься отрешаться от всего. Никакой привязанности, никаких мыслей о себе. Никакой физической сущности.

ЙОДА: Великим мастером-джедам стал ты, Квай-Гон. С благодарностью твоим учеником становлюсь я.

Минуту ЙОДА обдумывает произошедшее, затем Бэйл Органа входит в комнату, прерывая его медитацию.

Итак, в Эпизоде III дважды упоминаются Уиллы. Причем мы не только получаем подтверждение существования Уиллов, но и узнаем о том, что они, возможно, объединены в Орден, а также о существовании у Уиллов Шаманов (именно Шаманов, так как в оригинале стоит "a Shaman of the Whills", то есть один из Шаманов). Что же это значит? Шаман -- это проводник между миром живых и миром духов. В нашем случае, очевидно, один из концов "канала связи" уходит в саму Силу. О том, кто же все-таки эти самые Уиллы -- читайте ниже. А сейчас несколько слов о тех, кто сумел правильно воспользоваться их знаниями. Итак, почему же Квай-Гон стал первым? Наиболее правдоподобная (и, по правде говоря, единственная) гипотеза говорит о специфическом восприятии Силы Мастером Джинном. У Силы есть два аспекта -- "единая Сила" и "живая Сила". И Квай-Гон Джинн был славен именно тем, что изучал ту самую живую Силу, в то время как большинство других адептов Ордена джедаев проповедовали единую Силу. Возможно, это и есть ключ?.. "Доверься своим чувствам." Но, как бы то ни было, Квай-Гон достиг своего могущества, воспользовашись "секретами древнего Ордена." Но каким образом? Возможно ли, что джедай обнаружил тот самый Журнал Уиллов?! Или же знание пришло само, что менее вероятно? Затем он вступает в контакт с Йодой. Сам Квай-Гон не смог сделать так, чтобы его физическое тело исчезло. Возможно, по этой же причине мы не видим его дух, слышим лишь голос. Однако, путем многолетних тренировок, Йода и Оби-Ван Кеноби в совершенстве овладели искусством Уиллов. В книге Последний джедай за авторством Джуд Уотсон, повествующей о судьбе Оби-Вана Кеноби после Эпизода III есть следующие строки:

И теперь Квай-Гон являлся хранителем знаний, полученных от Древнего Ордена Уиллов, учения, которое могло бы привнести немного покоя в душу Оби-Вана. Он мог научиться единению с Силой при сохранении сознания.

И тут возникает еще один немаловажный вопрос: если Йоду и Бена обучил Квай-Гон, то кто же обучил этой возможности Энакина Скайуокера? Ведь в Возвращении джедая его дух объединился с духами двух старых джедаев в вечном сиянии Силы…

КОММЕНТАРИИ

1. Также на обложке стояло имя Джорджа Лукаса

Автором книги является Алан Дин Фостер. Но по причине того, что книга полностью основывалась на сценарии Лукаса, и Фостер, по сути, не привнес ничего своего, он считал неправильным публиковать книгу под своим именем. Тем временем в среде фэндома его новеллизация считается не особо удачной.

2. журнал СТАРЛОГ

Журнал STARLOG -- американское издание, посвященное фантастике.

3.1. родная планета Мэйса, согласно Расширенной Вселенной, носит имя Харуун Кэл

См. Мэттью Стовер, Уязвимая точка

3.3. озаглавленная Приключения Старкиллера: Эпизод Первый -- Звездные Войны.

Несмотря на ряд принципиальных отличий, данный вариант сценария весьма близок к сюжету фильму Новая Надежда.

Именно это и есть баланс Силы

Доказательством этого тезиса является сама Сага. Не важно, кто Избранный, баланс в Силу был привнесен совместными усилиями отца и сына, и ситы были уничтожены раз и навсегда. Пророчество было исполнено.

Речь о Корусанте, "городе-планете".

Впервые Корусант описывается Тимоти Заном в Трилогии Трауна, за 5 лет до выхода специального издания ОТ.

4. форс-юзеры

Англ. Force-users, "те, кто пользуется Силой" -- обобщенное обозначение джедаев, ситов и не только.

DVD Эпизода III

Релиз назначен на 1 ноября 2005 года.

ИСТОЧНИКИ

1. Звездные Войны: приключения Люка Скайуокера (новеллизация), 1976 год (также последующие переиздания с названием Звездные Войны: Эпизод IV -- Новая Надежда). Автор -- Алан Дин Фостер.

2. Журнал STARLOG, 1987 год (номер не установлен).

3. Звездные Войны: сценарии с комментариями.

4. Синопсис История Мэйса Уинду, преподобного Джедай-Бенду, родственника Усби Си Джи Тейпа, падавана прославленного Джедая, 1971 год. Автор -- Джордж Лукас.

5. Вторая редакция сценария ЗВ Приключения Старкиллера: Эпизод Первый -- Звездные Войны, 1975 год. Автор -- Джордж Лукас.

6. Звездные Войны: Эпизод III -- Месть ситов (новеллизация), 2005 год. Автор -- Мэттью Стовер.

7. Звездные Войны: Эпизод III -- Месть ситов (новеллизация), 2005 год. Автор -- Патриция Рид.

8. Сценарий Эпизода III.

9. Последний джедай, 2005 год. Автор -- Джуд Уотсон.

10. Документальный фильм Звездные Войны: Эпизод II -- Сага продолжается, 2000 год.

Чтобы постичь Силу, Люк должен изменить сам принцип своего восприятия действительности. Оби-Ван объясняет Люку, что "многие из истин, за которые мы так отчаянно цепляемся, зависят от нашей собственной точки зрения... Глаза могут обмануть, не доверяй им" ("Звездные войны", 1977г.). Люка учат не доверять своим ощущениям, а полагаться только на чувства. Чтобы использовать Силу, джедаи должны избавиться от традиционного способа восприятия окружающей среды. Это близко понятиям буддизма, проповедующего принцип отрицания собственного "я". Люку говорят, что то, что он видит, не может быть реальным. Его восприятие может обманывать его, и поэтому глазам доверять нельзя. В буддизме физический мир также считается иллюзией. Чувства могут обманывать нас и заставлять верить в то, что иллюзия является реальностью. В буддизме именно наши ложные ощущения и неприятие настоящей действительности ведут к гордыне и, как следствие, обрекают нас на пребывание в Сансаре (череде бесконечных циклов смерти и возрождения). Чтобы достичь высочайшей ступени самосознания или высшей истины, монах должен осознавать ложные концепции, которые базируются на пяти основных элементах - "скандха": 1) чувственное; 2) ощущения; 3) представления; 4) волевые акты и другие способности; 5) чистое ощущение или общее понятие сознания (без содержания). Взаимодействие со скандхами привязывает индивидуума к Виджнане (или двойственному восприятию реальности): сознанию видимого, сознанию слышимого, сознанию обоняемого, сознанию вкушаемого, сознанию осязаемого и сознанию нечувственного. Когда вы осознаете, что все - едино, а не состоит из отдельных частей, вы достигаете Праяны (мудрости) и более высокого понимания действительности. Когда Люк осознает, что окружающий мир - не более чем иллюзия, ему открывается Сила. Монахи-буддисты также должны понять, что физический мир - это всего лишь иллюзия.

Ключ к пониманию буддизма находится в четырех высших истинах, открытых Буддой. Истины эти таковы: 1) Существование есть страдание; 2) Причина страдания в троякой жажде: чувственных наслаждений, существования и гибельного перерождения; 3) Страдание может быть прекращено только искоренением причины, жажды; 4) Путь к преодолению страдания лежит через Восьмеричный путь (он же Срединный), каждая ступень которого должна быть по-буддийски правильной, а именно: созерцание Закона, размышление о нем, речь, поведение, способ поддержания жизни, приложение сил, память и сосредоточение. Эти четыре истины и различные их аспекты (обычно называют 16) суть лучшие объекты углубленных раздумий и медитаций (практического соединения адептом внимания, сосредоточения и интуитивной мудрости), которым в буддизме отводится главная роль в познании и духовном совершенствовании. В "Звездных войнах" такой аспект отсутствует. В "Звездных войнах", кажется, вообще не используется такое понятие, как Duhkha (буддистский термин, который переводится как "страдание" и который является неизменной сопутствующей частью действительности). Также нет в "Звездных войнах" и такого определения, что жизнь есть страдание, а страдания следует преодолевать.

Кстати:

ДАГОБА - это общее название для мемориальных буддистских сооружений в Шри-Ланке, формой похожих на индийскую ступку.

Уже первые документальные сведения о буддизме, которыми стали выбитые в камне указы императора Ашоки (268-231 до н. э.), объединившего северо-восточную, северную и центральную Индию, свидетельствовали об огромном влиянии Закона Будды на внешнюю и внутреннюю политику государства. Этим же временем датируются и наиболее ранние памятники культового зодчества в буддизме, прежде всего ступы - курганы над останками Будды Шакьямуни. Ступы украшались каменными пьедесталами, барельефами, оградами и становились центрами строительства храмово-монастырских комплексов.

В буддизме истинные последователи веры присоединяются к монастырю и становятся монахами. Они бреют свои головы, отказываются от мирских соблазнов и облачаются в желтые одежды. Обладать чем-то, в их понимании, грешно, потому что это приводит к привязанности и к желанию. Будда учил монахов, как, следуя восьми принципам, преодолеть страдание и желание. Эти принципы таковы: правильное зрение, правильное решение, правильная речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильное внимание и правильная концентрация. Это средний путь к достижению Нирваны. Большинство монахов ищут уединения, чтобы в одиночесвте предаваться размышлениям и постигать окружающую действительность. В "Звездных войнах" мастера-джедаи Бен и Йода демонстрируют подобные монашеские качества. Оба ведут уединенную жизнь вдали от цивилизации и практически не имеют никакого имущества. Оба носят самые простые одежды. Иода проповедует, что только пройдя через надлежащее обучение, Люк сможет постичь Силу. Иода заявляет (в разговоре с Оби-Ваном): " Чтобы Джедаем стать, нужна глубочайшая ответственность, серьезный ум. ...За ним я долго наблюдал. Всю жизнь он вдаль смотрит... на горизонт, на небо, в будущее. Где бы он ни был, что бы ни делал, ум его всегда не с ним. Приключения, увлечения... А Джедаям требуется не это." ("Империя наносит ответный удар", 1980г.). Йода обращает внимание Люка на важность внимательности, терпения и концентрации на текущем моменте. Буддисты также осознают важность и необходимость работы ума. Чтобы обучить свой ум концентрации на сиюминутном, буддисты предаются медитациям. Для монаха очень важно умение сконцентрироваться на текущем моменте. Йода отчитывал Люка за то, что он все время смотрит в будущее, на задумываясь об настоящем.

Для джедая очень важно понимать, что такое принятые на себя обязательства, и обладать ясным сознанием, потому что могущество, даруемое Силой, сопряжено с огромной ответственностью. Как говорил Йода, некогда на свете существовало много рыцарей-джедаев, и они были хранителями мира и правосудия. Это сообщество джедаев весьма напоминает общину (Sangha) монахов в буддизме. Когда джедай достигает совершенства в управлении Силой и в ее понимании, он наделяется многими возможностями. Джедай может манипулировать предметами, использовать внутреннее зрение, внушать что-то существам со слабым умом или управлять многими аспектами своего физического естества. По уверениям буддистов, просветление и достижение более высокого уровня сознания также дает их монахам особые способности. Медитации могут привести к открытию сокровенных истин. Как говорят Робинсон и Джонсон, "следующий уровень, медитация, служит основой для "абхиджны" (abhijna), или шести откровений: 1) физическое могущество, вроде левитации; 2) божественное ухо или экстрасенсорное восприятие; 3) проникновение в чужое сознание; 4) память о прежних жизнях; 5) божественный глаз или экстрасенсорное видение; 6) избавление от ашравы (asrava), или загрязнителей сознания". (Robinson/Johnson, 15). Джедаям в "Звездных войнах" из всего вышеперечисленного недоступна только память о прошлых жизнях. Наверное, потому, что само понятие реинкарнации в фильме не используется.

Таков же и закон джедаев в "Звездных войнах". Люку говорят, что ненависть, гнев и агрессия ведут на Темную сторону. Люк спрашивает у Йоды, как же ему отличить хорошую сторону от плохой, и тот отвечает: "Ты узнаешь. Когда будет мир, тишина, покой. Джедай использует Силу для знания и защиты, но никогда - для нападения" ("Империя наносит ответный удар", 1980г.). Джедай не может применить зло для противоборства с Темной стороной - в противном случае он лишь причинит себе вред. Как бы сказали буддисты, это повредит карме. Люку нелегко дается постижение принципа кармы. Во время обучения Йода посылает его в пещеру, где обитают злобные сущности Темной стороны. Люк спрашивает Йоду, с чем он может там встретиться, и тот отвечает: "Только с тем, что возьмешь с собой... Не оружие, оно тебе не понадобится" ("Империя наносит ответный удар", 1980г.). Однако Люк не понимает скрытого смысла слов Йоды и берет оружие с собой. Как только он входит в пещеру, перед ним возникает образ Дарта Вейдера. В панике Люк бросается в атаку и отсекает Вейдеру голову. Когда шлем слетает с отрубленной голвы, Люк обнаруживает, что перед ним - лицо не Вейдера, а его собственное лицо, смотрящее прямо на него. Люк осознает, что потерпел неудачу. Он понимает, что, продолжая поддаваться ненависти и гневу, он лишь убивает в себе все хорошее и становится Дартом Вейдером. В конце трилогии Люк усваивает этот урок и побеждает Императора с Вейдером, отбрасывая прочь свой световой меч, - единственное средство защиты, - наверняка осознавая, что этот поступок может стоить ему жизни. Именно в этот момент он становится истинным джедаем. Вопреки всем попыткам Императора вызвать в нем гнев и ненависть, Люк сохраняет ясность ума и спокойствие. Темная сторона не в силах овладеть им. Дхаммапада гласит: "человеку, внутри которого нет зла, зло не может причинить вреда" (124). Люку пришлось пройти через много испытаний, чтобы понять это и стать джедаем. Иными словами, джедаи, как и последователи буддистской философии, считают, что зло может быть побеждено только добротой.

Очевидно, что при создании новой мифологии своих "Звездных войн" Джордж Лукас позаимствовал многие из основных постулатов буддизма. Сила, по сути, весьма напоминает силу Брамина. Единственные концепции буддизма, не нашедшие своего отражения в "Звездных войнах", это страдание и реинкарнация. КонечноЮ было бы весьма интересно проследить, какие еще религии оказывали влияние на "Звездные войны", так как сам Джордж Лукас признает, что черпал идеи из многих религий. Базирование его мифологии на концепциях буддизма придало саге большую глубину. Фильм представляет из себя гораздо больше, нежели просто увлекательный сюжет вперемешку с великолепными спецэффектами; здесь подвергаются серьезному анализу понятия добра и зла, что наполняет его глубоким философским смыслом.

МОЙЕРС: И что вы отыскали во всех этих олицетворениях?

ЛУКАС: У многих злых персонажей есть рога. (Смеется.)

МОЙЕРС: А красный цвет символизирует адское пламя?

ЛУКАС: Да. Это тот же мотив, который я использовал в образах Императора и императорских слуг. В смысле, красный – агрессивный цвет. Зло агрессивно.

МОЙЕРС: Дарт Мол – это просто смесь того, что вы отыскали в мифах, или мы видим результат вашего воображения и личного опыта?

ЛУКАС: Если вы хотите создать олицетворение зла, вы должны на время погрузиться на подсознательный уровень человеческой расы и отыскать образы, отвечающие той эмоции, которую вы хотите передать.

МОЙЕРС: Какую эмоцию вы испытываете, глядя на Дарта Мола?

ЛУКАС: Страх. Вам не хотелось бы встретиться с ним в темном переулке. Но он не вызывает омерзения. Его боятся, но ему для этого не надо быть чудовищем, которому вспарывают кишки и разбрасывают их по всему экрану.

МОЙЕРС: Чувство, которое он вызывает, отличается от того, которое вы хотели отобразить в Дарте Вейдере?

ЛУКАС: В основном чувство то же, но немного по другой причине. Дарт Вейдер – наполовину человек, наполовину машина, поэтому он в значительной мере лишен своей человеческой сущности. У него механические ноги. У него механические руки. Он подключен к дыхательному аппарату. Этот же персонаж - человек. Я хотел, чтобы он был чужаком, но при этом достаточно похожим на человека, чтобы мы могли сопоставить себя с ним.

МОЙЕРС: Он – это мы?

ЛУКАС: Да, он – это зло внутри нас.

МОЙЕРС: Вы знаете, что именно в будущем эпизоде заставит Энакина Скайуокера перейти на темную сторону?

ЛУКАС: Да, я знаю. Основа заложена в этом эпизоде. По сути, это фильм о темной стороне и светлой стороне, а стороны эти базируются на жадности и сочувствии. Жадность, приобретение вещей, владение вещами, нежелание расстаться с вещами, является противоположностью сочувствию – способности не думать все время только о себе. Это и есть две стороны – добрая сила и злая сила. Это элементарные составляющие конструкции мира.

МОЙЕРС: Мне кажется, зрителям будет очень тяжело понять, как маленький невинный мальчик, Энакин Скайуокер, может быть способен совершить все те вещи, о которых мы узнаем позднее. Я вспоминаю о Гитлере и думаю: как он выглядел в девятилетнем возрасте?

ЛУКАС: Подобных людей множество. И я думаю вот о чем. Что именно в человеческом мозгу может делать нас такими злыми, какими были люди в прошлом и ныне?

МОЙЕРС: Вы размышляете над этим уже довольно долгое время. Вы пришли к какому-нибудь заключению?

ЛУКАС: Нет. Я думаю, причина в том, что мы совершаем определенные поступки и сами себе не хотим сознаваться, что мы из совершаем. Если бы люди сели вместе и честно посмотрели друг на друга и на последствия своих действий, они постарались бы прожить свои жизни совсем по-другому. Одна из главных тем в “Призрачной угрозе” состоит в том, что разные организмы понимают: они должны действовать к взаимной выгоде.

МОЙЕРС: Вы примирились с тем фактом, что люди находят в ваших фильмах идеи, которые вы в них, вообще-то, не закладывали?

МОЙЕРС: Я не психолог, я журналист, но мне кажется, что в Люке Скайуокере и его отце есть нечто биографическое – нечто от Джорджа Лукаса.

ЛУКАС: О, да. Есть, конечно. Когда вы пишите, вы описываете свои собственные эмоции. И, очевидно, в фильмах “Звездные войны” показаны две стороны идеи искупления. В конечном счете, Вейдера возвращают к свету его дети и в особенности то, что у него есть эти дети. Потому что в этом и заключается жизнь – в зачатии и воспитании детей, и этому нужно отдавать все свои силы.

МОЙЕРС: Итак, хотя “Звездные войны” повествуют о космических, галактических противостояниях, в основе их находится семья?

ЛУКАС: И герой. Большинство мифов построены вокруг героя, и в них главное то, как вы ведете себя, отправляясь с героем в его путешествие, которое в классических мифах принимает форму череды трансформаций под действием испытаний и откровений. Вы должны отпустить ваше прошлое и принять ваше будущее, и решить, каким путем вам следует идти.

МОЙЕРС: Будет ли справедливо сказать, что, по сути, “Звездные войны” – это ваш духовный поиск?

ЛУКАС: Я бы сказал - когда я пишу, я, среди прочего, размышляю о многих вещах. Я занимаюсь этим, сколько себя помню. И, конечно, некоторые из этих выводов я использую в фильмах.

МОЙЕРС: Психолог Джонатан Юнг сказал, что, когда мы говорим: "Я доверяю своему внутреннему голосу" или, более привычным языком: "Я верю Святому Духу" – как мы говорим согласно христианской традиции – ме неким образом признаем, что мы не одиноки во вселенной. В этом ли убеждает Бен Кеноби Люка Скайуокера, говоря: "Доверься своим чувствам"?

ЛУКАС: По сути, Сила – величайшая тайна во вселенной. И вера в свои чувства – это путь к ней.

МОЙЕРС: Один ученый назвал “Звездные войны” "мистикой для масс". Вас обвиняют в профанации религии, в проповедовании религии, не имеющей под собой основы.

ЛУКАС: Вот поэтому я и не стал бы называть Силу Богом. Главное ее назначение – заставить молодежь задуматься о тайне. Она не говорит: "Вот ответ". Она говорит: "Задумайтесь на секунду. Существует ли Бог? На что Бог похож? Что Бог говорит? Как мы чувствуем Бога? Как мы связаны с Богом?" Сделать так, чтобы люди начали думать на этом уровне – вот задача моего фильма. А как эта тайна проявляется – в смысле, какими словами они описывают своего Бога, какую форму принимает их вера – этого фильм не показывает.

МОЙЕРС: И ваши истории дают ответ на эти вопросы?

ЛУКАС: Когда фильм вышел, почти каждая конфессия использовала “Звездные войны” как пример своей религии; они смогли сопоставить их с историями, которые рассказываются в Библии, Коране и Торе.

МОЙЕРС: Некоторые критики вообще смеются над поисками какого-то глубинного смысла в фильме, который они называют чисто детской сказкой. Я на это отвечаю, что детские сказки – это то, из чего делаются сны.

ЛУКАС: Да. Писать для детей намного труднее, чем для взрослых. С одной стороны, они примут – у них нет ограничений, они не скованы какими-то догмами. С другой стороны, если они где-то не увидят смысла, они отнесутся намного более критично.

МОЙЕРС: Кагда вы пишете, вы представляете себе вашу аудиторию? Это аудитория 13-летних мальчишек?

ЛУКАС: Я делаю эти фильмы больше для себя, чем для кого-то еще. Мне повезло, что вещи, в которые я верю, которые приносят мне удовольствие, которые развлекают меня, развлекают также большое количество людей. Иногда этого не случается. Я снял достаточно фильмов, которые никому не понравились. Так что это не всегда так. Но я на самом деле не снимаю фильмы для аудитории как таковой. Я надеюсь, что 12-летнему мальчику или девочке они понравятся. Но я не стараюсь для этого сделать их глупыми. Мне кажется, я делаю их достаточно достоверными, чтобы любой мог их смотреть.

МОЙЕРС: Это, конечно, правда. “Звездные войны” смотрели многие взрослые, включая вашего покорного. Даже если бы я не хотел обращать на них внимания, мне все равно пришлось бы отнестись к ним серьезно, потому что мои дети воспринимают их серьезно. А теперь и мои внуки воспринимают их серьезно.

ЛУКАС: Ну, это потому, что я стараюсь делать их правдоподобными на свой, фантастический манер. И я освещаю в них глубинные проблемы, которые существовали 3 000 лет назад и существуют поныне, хотя и вышли из моды.

МОЙЕРС: Почему вышли из моды?

ЛУКАС: Потому что мир, в котором мы живем, более сложный. Мне кажется, многие из этих моральных ценностей деградировали до такой степени, что вообще исчезли. Но эмоциональная и психологическая сторона этих проблем остается в умах большинства людей.

МОЙЕРС: Что вы имеете в виду под "эмоциональной" стороной?

ЛУКАС: Значение, скажем, дружбы и верности. Большинство людей посмотрят и скажут: "Как пошло". Но вопросы дружбы и верности очень, очень важны в нашей жизни, и кто-то должен сказать молодым людям, что эти ценности очень важны. Молодые люди учатся. Они впитывают идеи. Они используют эти идеи, чтобы формировать свой жизненный путь и то, как они проживут свою жизнь.

МОЙЕРС: Как вы объясняете то действие, которое оказывает на нас фильм?

ЛУКАС: Он использует все аспекты других форм искусства – живописи, музыки, литературы, театра – и объединяет их в единую форму. Это комбинация всех других искусств, и он действует на все наши органы чувств. Этим он и пленяет, напоминая грёзу. Вы сидите в темном зале, и к вам приходит иной, очень реальный мир.

МОЙЕРС: Венди Дониджер, которая изучает мифологию в Чикагском университете, говорит: мифы важны потому, что они напоминают нам, что наша жизнь реальна, и потому, что напоминают, что наша жизнь нереальна. У нас есть тела, которые мы може потрогать, но также внутри нас находится всемогущий волшебный мир мыслей.

ЛУКАС: Мифы рассказывают нам старые истории, не угрожая нам. Они – воображаемое место, где вы в безопасности. Но они заключают в себе реальные истины, о которых нужно говорить. Иногда эти истины настолько болезненны, что выдуманные истории становятся единственным способом, которым вы психологически можете их воспринять.

МОЙЕРС: В конечном итоге “Звездные войны” – это фильм о трансформации?

ЛУКАС: Это будет фильм о том, как молодой Энакин Скайуокер перешел на сторону зла и впоследствии был возвращен обратно своим сыном. Но это также фильм о трансформации, о том, как его сын нашел свое призвание и, в конечном итоге, понял, в чем оно состоит. Потому что Люк на протяжении почти всей “Оригинальной трилогии” действует интуитивно, пока не добирается до самого конца. И только последний его поступок – когда он отбрасывает в сторону свой меч и говорит: "Я не стану этого делать" – является сознательным, продуманным решением. И он делает это, рискуя жизнью, потому что Император собирается его убить. Только таким способом он может вернуть своего отца. В первых фильмах этого не видно, но, когда вы смотрите следующую трилогию, вы понимаете , что вопрос в следующем: как вернуть Дарта Вейдера обратно? Как помочь ему вернуться к тому маленькому мальчику из первого фильма, к тому хорошему человеку, который любил, который был великодушным и добрым? У которого было доброе сердце.

Карлос Кастанеда и Джордж Лукас. Две грани одной реальности.

Автор статьи - Jake Horsley. Дату и место первой публикации установить не удалось. Но судя по всему она была написана еще до выхода приквелов.

Влияние чрезвычайно популярных книг Карлоса Кастанеды о доне Хуане на «Звездные войны» не всегда очевидно, но очень значительно. В этой связи интересным видится то, что противники Кастанеды никогда не принимали во внимание тот факт, что если он и впрямь все это придумал, то он является величайшим мифотворцем ХХ в. В тоже время мифологический мир созданный Джорджем Лукасом стал настолько реальным, что многие в гораздо большей степени готовы поверить в существование мистической Силы, чем в учение дона Хуана. Однако нужно учитывать тот немаловажный факт, что свою идею о Силе Лукас позаимствовал именно из ранних работ Кастанеды. В фильме «Новая надежда» из уст Оби-вана Кеноби можно услышать следующее изречение: «Сила – это источник энергии джедаев. Это энергетическое поле создаваемое всеми живыми существами. Она нас окружает и, окружая входит в нас, тем самым объединяя всю галактику в единое целое». По большому счету это утверждение краткая компиляция того, что рассказывает дон Хуан на протяжении десяти книг. По большому счету, в своих книгах Кастанеда описывает именно эту жизненную энергию, которая пронизывает всю вселенную и связывает все в единое поле энергии. Сила одновременно везде и нигде. Наука не обнаружила эту вездесущую энергию, но это и неудивительно: то, что существует повсюду и всегда, что является сущностью жизни, найти очень трудно, поскольку невозможно отделить от всего остального. Скептики все еще утверждают, что это подобно затруднительной ситуации вселенского масштаба, в которую и попал Оби-ван Кеноби. Чувствуя смерть миллионов людей, он не смог предотвратить свою собственную.

Теорию мироустройства вселенной Кастанеда вкладывает в уста своего духовного наставника дона Хуана Матуса. Именно он является для автора наивысшей формой проявления всех вселенских знаний, хотя, как утверждает сам Кастанеда, даже он «до конца так и не понял кем же был этот человек на самом деле». По его словам, «в личности дона Хуана, могли совмещались порой несовместимых качества»: «казалось он прожил века, но порой позволял себе шалости, которые, на первый взгляд не пристало делать даже ребенку»; «казалось, что он занимался исключительно философским познанием окружающего мира, но при этом он был настоящим воином, способным противостоять натиски целой армии»; «порой меня бросала в шок от его высказываний, но только потом, я осознавал всю глубину его действий и понимал, что даже самые страшные его деяния… направлены исключительно на сотворения добра». Именно такой учитель был необходим Люку Скайуокеру для познания всей энергии окружающей вселенной, которую автор укрыл за метафору Силы. Однако Лукас понимал, что воссоздать дона Хуана на экране в полной мере вряд ли удастся. Поэтому он разделили все качества описанные выше на трех отдельных персонажей: Йоду, Оби-вана Кеноби и Дарта Вейдера. Именно они каждый на своем уровне обучают Люка, а вместе с ним и миллионы телезрителей.

В сочинениях Кастанеды дон Хуан объясняет, что для занятия колдовством необходимо вступить на путь воина, а колдовство – это способ стать человеком знания. Это же мы слышим и от Йоды: «Великого война сказал ты? Войны ни когда ни кого не делают великими», а позже добавляет: «Союзник мой Сила. И могучий союзник. Жизнь ее сотворила и вырастила. Ее энергия окружает нас и связывает. Ты должен почувствовать Силу. Почувствовать ее поток. Силу вокруг себя. Между мной, тобой, деревом, камнем», тем самым доказывая, что именно она и придает ему все знания об окружающем мире. В трудах Кастанеды читаем: «Воина не должно потрясать то, что он видит, а для этого ему необходима полнейшая невозмутимость и самодисциплина». В эпизоде подъема корабля из болота Йода подтверждает эти слова: «Размер не имеет значения. Судишь обо мне по размерам моим? А не следовало бы…», и, не прилагая абсолютно ни как усилий, достает корабль с самой глубины болота.

Противостоять искушению ясности, необходимости все интерпретировать и объяснять с рациональной точки зрения – значит преодолеть второго врага. Именно стремление преодолеть этого врага характеризует на протяжении всего фильма Оби-вана Кеноби. Даже после своей смерти он не отказывается от этого пути и говорит: «Истина зависит лишь от нашей точки зрения на нее». После преодоления этой ступени воин начинает добиваться силы.

Искушение силой самое трудное из всех. Человек знания – это тот, кто перешагнул через пропасть, заново родился и превратил себя в ничто. Он стал таким образом Всем-Что-Есть, своего рода богом. Искушение силой есть достижение этого состояния с сохранением «я», что, к счастью, невозможно, так как, если бы этого состояния достиг неугодный ей человек, вселенная разрушилась бы. И тем не менее, пропитавшись мыслью о всемогуществе, многие колдуны становятся ее жертвой и превращаются в жестоких и своенравных людей. Дон Хуан называет их Древними Видящими. Они, добавляет он, и есть скрытые правители этого мира, который известен нам сегодня. В фильме под эту категорию наиболее четко подпадает Дарт Вейдер: безграничная сила даровала ему власть, могущество и жестокость, что и позволяют ему распоряжаться судьбами живых существ. Но в тоже время Вейдер – это абсолютно безликая личность, «являющаяся больше машиной, чем человеком».

О последнем враге, старости, можно сказать немного. Риск заключается в следующем: когда воин победит третьего врага, его жизнь уже приблизится к закату и на этом его миссия будет исчерпана. На этой ступени бесспорно находится Йода. В «Возвращении Джедая» мы видим его глубоким стариком, который говорит: «Стар и немощен я стал. В 900 лет не лучше выглядеть будешь ты». Но он признает, что его путь завершен и миссия выполнена: «Отдохнуть я должен. Заслужил я это. Да.»

Завершая свои объяснения, дон Хуан говорит, что по-настоящему человеком знания никто не становится. Это связано с тем, что воин став человеком знания, становится ничем (то есть сливается со Всем-Что-Есть), это состояние длится всего одно мгновение. В момент своей смерти Йода и Оби-ван не исчезают просто так, они становятся частью именно этого Всего-Что-Есть, т.е. сливаются со всем окружающим миром. Причем они прекрасно осознают, что в момент гибели их физических тел такой переход обязательно произойдет. Это подчеркивают слова Кеноби: «Если ты убьешь меня, я стану лишь сильней». По большому счету – это доказывает и то, что все погибшие в фильме джедаи появляются перед Люком (почему это происходит мы скажем позднее). И в один из моментов такого появления призрак Оби-вана еще раз подтверждает это утверждение: «Йода и я всегда будем вместе с тобой». На протяжении фильма мы видим как к пониманию этой истины приходит и Дарт Вейдер. Когда Люк говорит ему о смерти, тот отвечает: «Этого уже изменить» - это означает, что он принял смерть как переход в иное состояние и готов к этому переходу.

Во многом путь воина совмещает духовное и практическое начало. Он включает в себя специфические дисциплины и процедуры, позволяющие воину напрямую воспринимать энергию. Именно по этому пути ведут молодого Скайуокера Оби-ван и Йода: первый учит чувствовать Силу в процессе фехтования, второй изнуряет физическими упражнениями для того, чтобы почувствовать энергию целой Вселенной. Преодолеть самомнение (Люк: «Я лишь следовал чувствам» Йода: «Безрассуден ты!»), стереть личную историю (Йода: «Забудь все чему учили тебя до этого»), принять на себя ответственность за свои мысли и поступки (Люк: «Они мои друзья! Я должен им помочь» Йода: «Если улетишь сейчас помочь им сможешь, но уничтожишь то ради чего боролись и страдали они») и использовать смерть как советчика (на протяжении всех трех фильмов Люка наставляет умерший Оби-ван) – вот четыре главных принципа на пути воина.

Воины-сталкеры – это люди активно использующие в реальном мире способности, которые они приобретают, проходя весь путь воина. Кеноби и его ученик действительно превосходные бойцы-фехтовальщики, к тому же они активно вмешиваются во все происходящие в Галактике события. Преимущество сталкеров заключается в том, что, признав глупость свою и чужую, они могут ей управлять. Дарт Вейдер и Оби-ван в равной степени, но разными методами, воздействуют на сознание имперских солдат и офицеров. Сталкеры не привязаны к своим действиям и желаниям, их не волнует результат. Им известно, и они с этим смирился, что результатом может стать смерть, а в этом случае, что бы не произошло, хуже уже быть не может. Именно опираясь на это знание, Кеноби и Вейдер смело выходят на свой последний поединок. И не случайно оба умирают на практически идентичных «Звездах смерти». Признав равенство всех вещей – от пылинки до Вселенной, от комара до Мессии – испытывая благоговейный трепет перед тайной Вселенной в свете неизбежности смерти, воин обретает свободу действовать без страха и сожаления, сохраняя полный контроль над своими действиями. Поэтому джедаи из фильмов умирают, не проронив не единого звука, и приняв свою смерть как должное. По этой же причине Вейдер абсолютно не обращает внимание на такую вещь, как человеческая жизнь. Даже своему собственному сыну он отрубает руку, лишь для того, что бы тот перешел на новую ступень своего становления как воина. Сталкеры знают, что любое их действие может оказаться последним, и поэтому уделяют ему максимум внимания. Это и есть контроль, к которому и Оби-ван и Дарт Вейдер призывают Люка. А так как после этого сталкеру терять нечего, и он уже как бы мертв («Он больше машина, чем человек»), он со всей страстью отдается жизни. Это и есть бесстрашие.

Тем самым мы увидели, что джедаи, это и есть те самые воины-колдуны о которых говорит дон Хуан. А создавая свой фильм «Звездные войны» Лукас лишь более популяризировал учение Кастанеды и в том, или ином виде еще больше закрепил его в сознании большинства населения земли. Джедаи стали героями для миллионов людей, их пути пытаются следовать во всем мире – а это значит, что люди стремятся к духовному совершенству и, следовательно, рано или поздно они станут людьми знания. К чему и призывал дон Хуан.

Дизайнеров ответственных за внешний облик 2001/Космос:1999/Тандербердс зовут Дерек Меддингс и Брайан Джонсон. В дополнение к этим фильмам, эти дизайнеры участвовали в разработке разнообразных приспособлений и космических кораблей для фильмов о Джеймсе Бонде, Бэтмене, Крулле, Чужом, Чужих, Сердце Дракна и тд. История создания этих фильмов причудливо переплетается: например, Джонсон работал в компании Андерсона над "Тандербердс", затем был "украден" Стэнли Кубриком для "2001: Космическая одиссея", потом опять вернулся в компанию Андерсона, чтобы создать космический корабль "Орел" для "Космоса:1999", отклонил предложение Джорджа Лукаса о работе над "Звездными Войнами" и, в конце концов, работал над спецэффектами для "Империя наносит ответный удар".

Легенда гласит, что людям делавшим модели для первого фильма "Звездные Войны" было сказано изготовить их "также хорошо, как и в "Космосе:1999", да и сюжеты этого сериала имели очень сильное влияние на "Звездные Войны". "Звезда Смерти" практически является "злой" версией "Лунной базы Альфа". Эта база представляет собой Луну, в результате катастрофы сошедшую со своей орбиты и вынужденную летать по галактике. Планета Хот напоминает ледяную планету Ултима Туле из серии "Death's Other Dominion", включая сюжет, в котором компания главных героев вынуждена закрыть на ночь двери своей штаб квартиры по причине сильного понижения температуры, тем самым обрекая одного из своих товарищей практически на верную смерть.

Дизайны лунной базы из "2001", лунной базы "Альфа из "Космоса:1999" и оригинального рисунка космопорта Мос Айсли Ральфа МакКварри (в специальной редакции фильма 1997 года этот рисунок был заменен) практически идентичены.

Усиленное дыхание Дарта Вейдера вероятно инспирировано сценой из "2001" "с усиленным дыханием" Дэйва Боумена, когда он ходит в космическом скафандре.

Начальные кадры Звездных Войн, когда камера медленно опускается к планете и в кадр влетает корабль принцессы Леи, повторяют кадры из "Космической Одиссеи", когда космический корабль "Дискавери" встречается с Монолитом около Юпитера:

Сейт Пестаж

Из всех приспешников Палпатина, Пестаж был ненавистен Бейлу едва ли не более всего. Откровенный бандит, не признающий процессов законотворчества, Пестаж по сути не имел права говорить с ним с позиции власти. Но он являлся одним из ключевых советников Палпатина, причём ещё с той самой поры, когда будущий канцлер прибыл на Корускант с Набу в качестве сенатора от этой планеты.

Джеймс Лучено, «Темный Лорд: возвышение Дарта Вейдера»

«Если кто и понимал Императора Палпатина, то во всем мире такой человек был один, и звали его Сейт Пестаж» -- этими словами начинается биография Великого Визиря в Новой энциклопедии персонажей. На первый взгляд -- персонаж, не появляющийся в канонических источниках, а потому не представляющий особого интереса для изучения его происхождения. Однако в действительности Пестаж представляет собой нечто большее, чем просто «еще один персонаж Расширенной Вселенной». И действительно, далеко не каждый персонаж Расширенной Вселенной может похвастаться тем, что фигурируя в сценарии, но не найдя воплощения на экране, обрел вторую жизнь на страницах комиксов и книг.

Впервые -- для широкой общественности -- Пестаж дебютировал в серии комиксов Темная Империя за авторством Тома Ветча, выходивших в начале 90-х. Комикс, вышедший вскоре после знаменитой Трилогии Трауна, получился крайне противоречивым, однако, он быстро нашел свою аудиторию, поскольку был лишь началом потока продукции -- книг, комиксов, игр -- расширявшей Вселенную Звездных войн. В комиксе, действие которого происходит через несколько лет после Возвращения джедая, Пестаж прибывает на планету Бисс, ставшую новой столицей Империи Палпатина Возродившегося, где способствует возвращению влияния своего повелителя; хотя Палпатин был убит Дартом Вейдером, его дух обрел возможность воплощаться в клонированных телах, снова и снова. В конце Пестаж, находящийся на Биссе, гибнет от выстрела нового супероружия, Галактической Пушки, уничтожившего всю планету.

Но истинно первое появление Пестажа описывается в книге Звездные войны: сценарии с комментариями за авторством Лорента Боузероу:

Во второй редакции [ cценария Эпизода V ] Вейдер разговаривает посредством видеоэкрана с Сейтом Молоком, ‘Великим Визирем его величества Императора’ в своей голо-камере. Молок говорит Вейдеру, что Император в плохом настроении. Вейдер докладывает, что база на Хоте была разрушена и что он преследует выживших. Позднее происходит разговор Вейдера с Императором. Император велит Вейдеру обратить Люка на темную сторону, и прежде чем его изображение исчезает, он простирает свою руку над головой Вейдера.

В переработанной второй редакции Сейта Молока зовут Сейт Пестаж. Этот персонаж, в конце концов, был удален.

Ниже приводится отрывок, который имеется как в переработанной второй редакции, так и в четвертой редакции сценария фильма Империя наносит ответный удар.

286. ИНТ. ЗВЕЗДНЫЙ РАЗРУШИТЕЛЬ ВЕЙДЕРА - КАМЕРА ВЕЙДЕРА

Дарт Вейдер стоит перед мерцающим голографическим изображением, которое медленно фокусируется. Это изображение Сейта Пестажа, Великого Визиря Его Величества Императора.

ВЕЙДЕР

Сейт Пестаж, я должен увидеть Императора. Согласно его приказу.

ПЕСТАЖ

Я должен предупредить вас, Лорд Вейдер. Император в плохом настроении. Он предлагает вам подождать. Вам есть что доложить?

ВЕЙДЕР

База повстанцев на Хоте была уничтожена. Я преследую выживших.

ПЕСТАЖ

Император свяжется с вами через некоторое время.

ВЕЙДЕР

Я буду ждать, к его услугам

В Эпизоде VI Император прибывает на Звезду Смерти в сопровождении не только королевских гвардейцев в алых плащах, но и нескольких закутанных в тяжелые одежды и ужасно таинственных с виду типов. Какую роль они исполняют при дворе Императора сказать сложно, но судя по всему, это некие особо приближенные к Палпатину чиновники. Более точный ответ предоставляет сайт StarWars.com, в разделе известном как «Спроси у Совета джедаев». На вопрос соответствующего содержания ответ был следующий:

Сопровождение Императора Палпатина в ряде сцен -- Имперские консультанты. Они также известны как Имперские высокопоставленные лица, или, что звучит более зловеще, Внутренний Круг Императора. Они носят пурпурные робы, у них бледная кожа. Многие из них -- ключевые представители в управлении Имперской бюрократии.

Среди членов Внутреннего Круга Палпатина известны Сейт Пестаж, Джанус Гриджатус, Сим Алу, Арс Дангор и Крен Блиста-Вани.

Даже не смотря на это, однозначный ответ на вопрос кто же из них Пестаж, и даже есть ли он там вообще, дать сложно. Главная проблема заключается в том, что ни одного из упомянутых имен в сценарии попросту нет. С одной стороны, принимая во внимание вышеприведенную информацию и занимаемую Пестажем должность при Императоре, он вполне мог быть среди сопровождения Палпатина на Звезде Смерти. С другой же -- это означает то, что его жизнь прервалась во время взрыва имперской станции, а факт этот несколько выпадает из цельной хронологии Звездных войн, составленной на основе предысторий и продолжений оригинальной киносаги.

Позднее (с точки зрения внутренней хронологии Звездных войн -- после Возвращения джедая, но до Темной Империи) Пестаж возвращается в книгах и комиксах серии Х-крыл. А с выходом Трилогии Прикелов на киноэкраны он занимает свое место и в заполняющих промежутки между Эпизодами романах, таких как Под покровом лжи и Темный лорд Джеймса Лучено, Испытание джедая Дэвида Шермана и Дэна Крэгга, и Сверхдальний перелет Тимоти Зана. В них он исполняет предписанную ему еще в конце 70-ых годов, в тех самых сценариях Империи, роль: один из ближайших помощников Палпатина, прикрывающий его интриги, а в дальнейшем занимающий должность Великого Визиря, по сути являясь управляющим Империи. После поражения Империи при Эндоре он пытается взять бразды правления, но терпит поражение от одного из мятежных имперских офицеров. Однако Пестаж подставляет под удар собственного клона, а сам бежит на Бисс.

Сейт Пестаж, оставив невидимый след в Эпизоде V, и то ли появившись на экране в Эпизоде VI, то ли так и нет, прочно занял свое место в галерее персонажей Расширенной Вселенной. И теперь, наверное, мы будем придавать чуть больше значения его поступкам и деяниям, а также более внимательно приглядываться к персонажам на первый взгляд далеко не первого плана.

В оформлении статьи использованы иллюстрации Ральфа МакКуори и Майка Сатфина.

Персонажи